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【记录】艺术赋予的灵性

更新时间:2019-07-19   老坑艺术文化


他是谁?

在艺术界被称为“神”一样的人

他只创作了6件作品

却几乎耗时近20年

成为华人乃至世界行为艺术的极致和先驱

他的身体因为艺术而存在

同样也因为艺术

而消失在人们的视野中

谢德庆:1950年生于台湾南州,美籍台裔艺术家,工作并居住于纽约。曾为非法移民14年,直到1988年获得大赦。主要有六件著名作品,分别是:

一,在笼子里呆一年;

二,打卡一年(不分昼夜每小时一次);

三,在户外呆一年(不进入任何有遮掩的地方);

四,和另一个艺术家用一根绳子拴在一起生活一年(两人必须在同一个空间,但互不触摸);

五,不做艺术一年;

六,不发表艺术十三年。


2002年我曾写过一篇介绍和分析谢德庆艺术的文字。那时,我以为懂得了他,然后搭配上自己的那点子知识储备,敷衍成一篇文字,称作“投诉生命”(刊登于《读书》杂志。) 其实相当皮毛。 相隔六年之后,我再细读萧元由访谈谢德庆做成的书:《做一年——谢德庆行为艺术》,从谢德庆的创作中看到更深更好的东西。很奇怪的,那些看上去都是极简单,极平常的方式或者行为,但因为如此做了,因为做到了,就透出个大境界来。下面按照作品的顺序,我全部摘录谢德庆本人的话,但力求做到钩勒出每件作品的实质内容,大概可以呈现出那个境界来,希望如此。

(下面谢德庆所有言论均摘自萧元访谈谢德庆:《做一年——谢德庆行为艺术》陕西师范大学出版社2002。以下引文中,所有括号中的文字均为我的旁白。)


一,“笼子”(1978-1979)


生活在笼子内一年,期间不交谈,不阅读,不书写,不收听广播,不看电视。


“1976年,那是我刚刚去纽约的时候,你看我一直到1978年才做作品,从1976到1978年,这段时间太长了,这段时间我是在街上鬼混,我是在耗时间。”


“其实我每天(打工)回来都在工作室走来走去,有一天突然发现,想的过程就是一件作品嘛,思想的过程,在那个工作室那个一年,笼子,就更恰当地展现我要展现的,就这样。我那个灵感就这样……我一直因为挫折感太重而无法创作,原来它就在我的眼前,在我身边,我不需要再做什么,实际上我已经在做了,只要进一步把它明确,把它具体化就可以了。其实我在那四年已经在这样做了,在打发时间,无所事事,老是想着怎么样去创作,不交谈,不写字,不看书,那些突然一下子自然而然地冒了出来。”


“我晓得我已经抓到一条大鱼,问题是自己扛不扛得动,特大,连我自己要来扛它还要费一点劲。”


(我们值得来知道,谢在“抓到这条‘大鱼’”前做了什么作品。他曾做过一个跳楼的行为作品--多少模仿法国艺术家克莱因,此公亦做过类似作品,从高出一跃而下。结果把腿骨跳断了。)


“那件作品(跳楼)我没有再提起,是因为我的自我反省,是自己清理自己的历史。我把这些变成是不好的作品,所以也很少提起。因为它不是一个正确的,一个好的一个我想要表现的,所以我把它剔除了。”


“其实我做笼子,就晓得那些都不行。我做不下去了。要是我一直做下去,有一天非死掉不可,但是我不可能死路一条。”


“我把它(他的早期行为艺术作品)剔除了。我不想把它变成好像什么东西是我的,就都是有价值的。”


“我觉得我早期的作品,没有体现出我的整体性格,它只展现了我性格中破坏性的一面。”“那个时候我没办法实现艺术的转换,没办法转换好,所以变成有自虐的倾向,那也是我自己不想要展现的。我很重视艺术家跟生活的关系,后来我晓得我已经抓到一个非常重要的东西, 然后就给创作,就是把破坏性的东西转换成建设性的,我晓得我已经抓住了。”


“我晓得,那些都可能在我的自然性里面。我已经抓到一个我个人的方式,我不属于其他的方式,就是说用一年的时间做一个行为的方式才能让我形成一个真正独特的创作风格,才是我最大的喜悦。用一年的生命来做一个时间的框架,当然,就是说根据我的意识, 我要做什么,在这段时间做什么,然后展现我的控制力,可能你会看到我的控制的重要性。但我自己本身可能就是把它当作一个技巧吧。”



(以下描述“笼子”的创作过程)


“……只要能够把时间打发了。那一天当然很长,一定要靠想来度过那一段时间,所以度日如年嘛……比别人度一天不容易,那一定是很不容易。”


(在里面)“一定会想得很多,但头三个月就把一生里面所能够想的都想完了。……反正就是你一天用头脑去想事情,最后才说,啊,我又度过一天了。我还是不错啦,理直气壮起来,让我去把它完成。”


“反正你在那边就过一天,而不是过一年,你如果把一天过了,就算过了,你只能把它弄成这样,要不然你自己会受不了,会出状况,你必须把它切割成一天,就过一天,不要一想一年。”




(其中有一个非常有隐喻性的插曲)


“一个老太婆,我想她大概是没事干,就专门串门,画廊什么地方她都去……然后她有来,然后她也不晓得展示的作品在哪里,然后她就跑到笼子这边问我画廊在哪里?她根本不晓得她实际上已经在看作品了。当然我连动都没有动……”


(萧问:“你自己说过在那一年里面,40%的时间都比较消沉。”)


“ 在那种情况下,你一定要用那种消沉的能力你才能度过,你如果太积极,你会在那里边很不好过。”


(萧问:“你有过后悔的情况吗?”)


“我是没有,但是我晓得,就是后悔也不可以出来,因为(出来)后遗症会更大,就是说不管做错了或是什么,都要把它完成。那一点是确定的。做一半出来,除非是我以后再也不想做艺术了,如果我还在做艺术,我无论如何也要把它完成。”


(萧问:“你在笼子里,没有人强迫你,是你自愿选择的。”)


“这一点当然明确啦,是我自动选择的,但是再讲得宏观一点,其实人都有被选择,所谓自我选择也是相对的,我也是没有别的办法……不得不做出这种选择。我的整个状况没有办法让我做出另外的选择,不这样我一切都会变得萎缩。”


(萧问:“你做笼子的那个时候很年轻,那个时候的身体状况和精神状况可能都更加有利,如果放到现在,在明年,让你再做一年笼子的艺术,你现在的身体和精神状况是不是还做得了?”)


“应该说没问题,但是没有必要。顶多躺着出来嘛,没有问题。就是说,可能会更短命。对我来讲,当时状况是最恰当的一个选择,现在已经不恰当了,对别人来讲也都不恰当。”


(萧问:做这件作品“你有什么感想?”)


“我才没有感想呢。”


(萧问:“你能够在自己心里面感到自己是自由的吗?”)


“没有问题啊,就像你讲的嘛,都是在控制之内嘛 ……我不是要去自杀或者坐笼子,是我在做一件艺术作品……所以没有这个问题。”


(萧问:“你很想出名吗?”)


“不想。”

(萧问:“你感觉自己象个殉难者吗?”)


“当然我不会成为殉道者,我虽然没有经过这个考验,但就是有的话,我也不会变成殉道者,如果说我在座作品时发生火灾了怎么办,就是说我要不要出来,那我一定会出来,那样做后果会怎么,后果就是我的作品失败了嘛。”


“其实我自己把握自己的能力比较强,我比较看重自己,只有我自己这一关创作过了,别人那一关我不太在乎。我晓得自己做过什么东西,我显得自己的实力,我也不在乎美术界是不是把握纳入艺术的正轨,我就那样自生自灭,当然我比较强。……我自己也没有去做(把自己纳入主流体系),去推动,我根本就不理睬这种事,我到现在连经纪人都没有。从来都没有,画廊什么也没有,都是人家来找我,我知道一个艺术家要是这样存活是很困难的。”


二,打卡(1980-1981)


每小时打卡一次,持续一年。


“我自己对这个行为作了规定,就是我不可以睡在打卡钟旁边。……我不能让自己精神太旺盛,我要让自己象个病人,病人都比较虚弱,消耗的体能也比较少,这样才能坚持最长久,这是个技巧问题。”


“打卡变成了我生活的一部份,变成我呼吸的一部份……其他的我没去想那么多。……我把自己降得很低,我有一个更广义的时间观念,我是在耗生命,那怎么耗都可以啦,我自己很少去考虑,我已经在里面了。”


“我觉得任何工作都有点象打卡,一般人都在继续打卡,比如说一个人的工作就是打卡,跟另一个工作没有区别,跟工厂的老板要一个工人数螺丝没有区别,工人的工作是数螺丝,而我的工作就是打卡,,就象一个贵族要你把伞拿住,你的工作就是为他打伞,这都没有区别,我的作品还是触及到了存在的荒谬……”


“我大体上不用时间这个字眼,我用生命,这实际上是我的一个底线,但是耗时间的方式是有意思的,我们所做的一切可以说都是在消耗生命,消耗有限的生命,而时间据说是无限的,所以我们消耗掉的只能是生命,在打卡时我特别感觉到时间和生命的这种荒谬的关系……”


“我晓得是一个非常强的力量让我这样做,一个艺术家就是要有这种能力,能够看到一个未来,自己要有这样一个信念,不然的话你根本搞不下去。”



“关于西西弗斯的那种精神,主要就是说他虽然搬石头很痛苦,但他是一个智者,所以应该说他做的每一个动作,推石头上山,石头滚下来再推上去,他应该是把它当作快乐的,就是说他很自觉地去承当自己的命运,他乐意去接受上帝对他的惩罚,人类的处境也有很多相似之处,每一个人可能都有他自己的一块石头要搬,不管你是做流浪汉还是做什么,你都有自己的命运,那你就应该去坚持不懈地把自己的一生过完。”



三,户外(1981-1982)


生活于户外一年(不进入任何遮蔽物中,包括建筑物,地下道,洞穴,帐篷,汽车,火车,飞机,船舱等)


“刚好跟笼子形成一个对比,就是笼子之外,室内户外的,这样你就把整体又作了扩大,你就有触及到了一个人的处境的另外一种层面……你看流浪汉也是一种处境,还有人的一种赤裸状态,人一出生就赤裸地来到一个陌生的世界,所以说很多方面使这个作品构成一个很强的隐喻,它和这个世界有一种丰富的对话能力。”


“其实我的每一件作品都没有隐居在山里面,我的每一件作品都和现代文明有着很强的联系,同时又和它形成鲜明的对比,然后再把它颠覆。”“实际上我的每件作品都一样,本质上不变。”“我是每个层面都接触到了,如果有的话越丰富越好。”

“如果说我象一个 旁观者,应该说我更象一只野狼,我的打扮完全变成了一个流浪汉,在人群里面走动,我的身份更多的是一个肮脏的流浪汉的身份,那种身份是很自由的,然而我又不是一个流浪汉,我是个艺术家,是一个旁观者,那种角度让我觉得很过瘾。……我也觉得我的自由度更大,我变成了一个真正的纽约人,因为我什么地方都可以去住,可以去生活。”


(面对的)“反正就是自然暴力和人为暴力嘛,自然暴力就是冬天那种冷,人为暴力就是纽约市发生的这种事情(驱逐辱骂他)。当时也有整群小孩子对我不友善,因为我那样子,又脏又穷,完全象个疯子,一个流浪汉,小孩子向我丢石头,骂脏话,我就做一些动作吓唬他们。”

“当时出现了不利的情况(一天谢坐在台阶上喝水,店老板叫他滚,他不肯马上走,就引起暴力),我应该尽量回避,应该忍气吞声,因为我在创作这个作品时就象在演电影对不对,我就应该象李小龙,一开始都应该忍气吞声,最后才发制人,但我那次却变得不能忍受欺负,变得冲动起来了。”

“照道理我应该再象打卡那样尽量用比较低的能力的,但实际上我这次没有做到低能力,我变成用高能力来做,在应该避开的时候我没有。这时我性格中攻击性的一面开始起作用了,我超过了自己的限度,差一点使作品流产。……当时在技术上我应该再降低一点,但我没有低姿态。”(他的笼子,就是绝对的低姿态,什么能耐都没有,只有耗时间,结果却给他抓到了“大鱼”)


“实际上不可控制是生命里的一部份, 我们通常都只是能遇到什么事情再说,世界上的事情变化太多,不是你想要控制就控制得了得,不能控制的事情,你想也没有用。我们只能做我们能够控制的, 然后把它抛向一个无限。这样的态度当然是对的,但是我们如果先设定我们只是要做有限性的,这个观念我觉得是错误的, 就是说,你在创作的时候必须明确要把它抛向无限,要使自己有限的能力达到一个极限。”


四,绳子(1983-1984)


(谢和美国女艺术家LINDA 在一年中用一根8英尺长的绳子,在他们腰上拴在一起,其间不论任何时间,地点都在一起,并且不作任何接触身体上的碰触)


“其实我们进入那个作品开始做就已经变成是比较冲突了,因为人家来访问啊或者干什么太多了,然后这些会干涉到我们两个人,因为有时候访问比较偏重于我,不偏重于她,这样就不行……或者写出文章来又好像讲我比较多,那她也会不舒服。”


“在十年前,1973年她做一件作品,她跟一个很有名的观念艺术家用手铐铐在一起三天,她在十年之前做过这件作品,所以她老是会用这个事情作为由头来争吵,说她以前做过什么,但我觉得这不是问题,我觉得那件作品没有一个宏观的中心,虽然两件作品在形式上有相似之处,不过她还是要强调说,这个主意是从她那个作品中延伸出来的。她要强词夺理我也没有办法。”


“有一次我们不知道为什么又吵起来了,当时我在洗澡,她发脾气要冲出去,因为我是裸体,身上还有肥皂,她不顾一切把我拉了出来,因为这样会滑,我身体会滑,就被她拉了出去,隔壁就有房客在那边,我们房间再过去一点点就有房客,所以变成一直要拉出去,刚好我在地上看到一瓶漂白水,我就拿起来做了一个动作好像要泼她,就这样子。”


“人家要介绍要访问我们都要两个人通过,但大部份都是我拒绝的比较多,当然L就很不高兴,因为她说她大部份是靠这个来生存的……但太多了,我觉得没有必要,而且会影响我们的生活,但她不以为然。”


“隐私就是一个人的事,夫妻两个人还有隐私,对不对?……即使一个人活下去,我觉得他也不愿意完全看到自己,就是说一个人活下去也要睁一只眼闭一只眼对不对?没有的话,你看到自己太丑陋了你也很难活下去。所以那件作品(一点隐私都没有)有点变成破坏性的了,变成连自己都不想看到的别人却很容易看到,那也会增加丑陋。 你的一切隐私变成公开的、丑陋的了,然后会把整个人过去所做的都变成一文不值,就连我前面的三件作品,都有被这件作品抵消掉那一种……这种抵消也有好处,就是你不再觉得你以前做的那个有多么了不起,而是能够完成了就好了。 而不会觉得有多么如何。”


“做完那一天她就赶快离开了,最后那一天的状况还是很紧张。……我也不想看到她了。”


“反正做那件作品好人会变成坏人,坏人也还是坏人,就是这样。……我是演坏人的那个角色,她是演好人,但是她却变成坏人,比如……有一次她叫我看她的大便,她说她的大便有多长,有那么长,她说你有这么长么,我想她比我更厉害了,你说是不是?从来没有人会把这样肮脏的事情拿出来这样子公开讲,如果说没有做这件作品,她也不会这样,因为这有点冒犯一个人的尊严,但做这件作品时就不成问题了。”

转自:前线


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(文章发布于:2015-09-17)

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